每个时代都有它的时尚。武夷山民间广泛使用的儿童服饰佩戴绣片也一样，都有那个时代的文化特征。

　　当人们满足了服装的需求后，就进一步追求服装的美化。饰品绣片强化儿童着装后的文化色彩，让儿童穿出个性美来，更具有童年的活泼和天真。在孩子自我欣赏到绣片的美时，也让他人从服饰佩戴品中感受到文化的陶冶。《后汉书·舆服志》上说：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治……以五采章施于五色作服。”从黄帝时代起，人们对衣服的美化就很讲究了。服饰佩戴品展现了当时社会大众的文化心态和审美情趣，突出了那个时代的实用功能。佩戴绣片除丰富衣服的审美情趣外，还体现传统文化功能，如有祈求平安、祈求福禄寿等，还有体现实用功能的儿童围涎绣片、肚兜绣片等，如闽北一种叫做叫“围涎”或“嘴水帕”的佩带饰品，主要用于吸附小孩的口水，保持衣裳的干燥和清洁。围涎绣片一般较小，适合二三岁小孩戴。多为圆形，中有空圆，适合套入脖子。用来护卫小孩肚脐的肚兜绣片，它的整体构图是一只花瓶，瓶中饰以孔方铜钱一枚，花瓶寓意平安，铜钱象征富贵，寄予了大人对小孩的愿望。此外还有儿童佩戴胸前的护身八卦、儿童帽披绣片等。

　　武夷山民间百姓保留下来的绣片，其布料主要是绸缎、棉麻纺织布，用于刺绣的五彩线，也是用棉麻等植物纤维做成的。不仅有韧性，而且光泽度好，耐磨损和泡洗，同时还具有吸附染料的特性。这些绣片，成了很好的传统文化载体。绣片里蕴含着的文化意象，也负载着传统道德的教化功能，如一些图案里彰显出来的道德内涵和教化寓意。服饰承载了中国传统道德文化，小孩穿戴上服饰佩戴品后，就成了流动的道德文化载体。道德意象得到张扬与展示。绣片作为服装的附丽，不仅仅是起个陪衬和烘托的作用，更重要的是与儿童服装的风格融为一体，加深了儿童服装的文化色彩。

绣片榴桃

　绣片围涎

绣片帽披

　绣片八卦

　绣片平安