专家质疑归国龙锦 称史上未有"龙锦"说法(图)
据北京科技报报道 一位专家透露，历史上从未有“龙锦”说法———
近日，一件失散百余年的“清宫龙锦”辗转海外多年之后，终于回到了祖国怀抱。在经历了从丹麦哥本哈根到北京9个多小时的飞行后，装运龙锦的专机降落在首都国际机场。
据了解，这件清宫遗失的文物预计在11月拍卖，从而有望结束在海外流浪。但是，当众人正为古代珍贵文物的回归倍感兴奋时，有专家竟对该“龙锦”的身份提出了质疑，因为历史上从来没有“龙锦”这样的说法。这究竟是怎么回事？
国宝流失海外一个多世纪，首次在首都亮相。
说起龙锦的回归历程，还有一段辗转的传奇故事。据天津国拍公司的工作人员介绍，早在半年前，旅欧华人吴建民先生在瑞士某私人收藏家的个人网站上，看到了以这幅龙锦为背景的照片。当时，他立刻就觉得到这件“形态巨大”的锦绣织品非常独特，于是，他立即联系天津国拍公司的相关专家，和这位收藏家取得联系，在历经近半年接触后，双方终于达成共识，并最终促成了这件国宝的归来。
9月15日11时许，巨幅龙锦在首都国际机场与众媒体记者见面。龙锦被抬进贵宾厅，并当场打开展示。据天津国拍公司总经理、文物专家刘幼铮介绍，这是迄今为止世界上发现的最大一幅全龙锦绣，它高183厘米，宽193厘米，迄今为止，高、宽都接近2米的尺寸十分罕见。另外，织锦上还保存有12个字，分为“龙锦”、“内府自织”和“良记本机纬缎”三款，也是目前织绣藏品中字数最多的。有人推测，这件宝物很有可能是八国联军入侵中国时，被搜刮到国外的。这次是该国宝流失海外一个多世纪后，首次在祖国亮相。龙锦的主体图案是一条正面龙，龙身用金线绣成，面部五官分别用蓝、白、绿线绣成，并以金线围出轮廓。在不同的光线下，龙身的鳞片显示出立体的起伏，透出青、紫两种神秘色彩，光芒四射，气势宏大，显示出皇权至高无上的威严。故推测，此龙锦为清代宫廷自制，是皇帝临朝仪仗中的帷帐，置于皇帝宝座之后。
龙锦全用手工刺绣，体积大，文字多。
该幅龙锦运用了京绣中的满绣，采用了齐针、刻磷针、滚针、平金、高绣、散套等多种绣工针法。据专家介绍，此物上绣有五爪龙，按照宫廷礼制，它只能是皇上使用，别人使用就是礼制上的僭越，是要犯杀头之罪的。天津国拍公司文物专家刘幼铮还告诉记者，在台北故宫博物院里收藏有一件《明世宗出巡图》，图中皇帝船上的宝座后面，挂着一幅长卷图形纬屏，上面就绣有“龙”的图案，这是我们现存能看到的较早的龙锦形象。他还推测，“龙锦是由金线绣的，所以不可能用来做卧具。当然，把它用做椅垫也不合适，因为锦上所绣之龙，肯定是护佑皇帝的。所以，这种织品被挂起来用做‘装饰’的可能性较大。”
此外，刘幼铮还表示，这幅龙锦出自手工刺绣，但是具体制作年代还有待进一步考证。但这幅龙锦是近年来发现的龙锦中文字信息含量最多的，以前的龙锦只标记了简单的“本记为转”，这是工作作坊的标记。而此次龙锦上的“内府自织”是首次发现，这表明该织品是内务府所做。而“良记本机纬缎”是该工作作坊的标记。虽然只有短短12字，但却为文物考证提供了更多的科学依据。“特点就是体积最大、文字信息最多”。刘幼铮这样概括龙锦的特点。
关于龙锦的“出生年月”，还有种种推测。起先，这件作品是瑞士某收藏家的私人物品，1964年苏黎世美术博物馆鉴定此物为乾隆时期的作品(1736-1795), 并在博物馆中向公众展出。但是，由于该龙锦中有8个寿字，目前有人推测，它极有可能是清代雍正时期的物品。因为根据史料记载，只有雍正时期的龙锦有8个寿字，而其他清代皇帝时期的龙锦都有9个寿字。此外，该龙锦中，龙的牙齿为上牙4个、下牙6个的事实，也许从侧面证明了雍正皇帝46岁继位的史实，而其他清代皇帝时期的龙锦中，龙的牙齿都是上牙4个、下牙5个。龙锦说法有待考证，织品的字和款式都有“问题”。
正当众人沉浸在国宝回归的喜悦中时，故宫博物院内一位不愿透露姓名的织绣科专家称，这件织品和平日所见的织锦物品相差甚远，该龙锦上的字和款式都存在“很多问题”。
首先，历史上究竟有没有这样一种叫“龙锦”的织绣品？还值得进一步考证。因为，自古以来织绣品中就没有“龙锦”这种说法。其次，该幅龙锦上绣有“内府自织”四字。
一般来说，在织锦上可以绣正脸龙、侧脸龙、行龙、升龙、降龙和五爪龙等。这幅“龙锦”上所绣之“正脸龙”属级别最高。因此按常理来说，这样一件绣有正脸龙的巨幅织锦，在等级森严的封建社会里，只能供奉皇上一人使用。而且，在古代所有宫中所用织品，都没有把“内府自织”这样的字样绣上去的传统，因为清朝的宫廷织物主要来自江宁（今南京）杭州和苏州。所以，织品上往往绣的是“江南织造局第几臣制造”的字样。
第三，这件物品究竟能否有资格成为“锦”呢？
记者请教了清华大学美术学院染织服装设计系的黄能馥老师。黄老师说，所谓“锦”就是一种织物，是用金线以及其他一些色彩不同的线织出来的。而这件织品通体都是刺绣，大量运用了刺绣的针法，所以称之为“锦”似乎不妥。
第四，关于织品的年代推算问题。
这位不愿透露姓名的专家还认为，仅仅通过“寿”字的数目和牙齿的颗数来判断，织品到底属于哪个朝代，这是不可靠的。因为，清朝不同皇帝在位时的织物上，龙的风格是不一样的。这些细小的差别体现在龙的须子、爪子，以及龙本身的颜色。到乾隆皇帝时期，已经基本定制，但这之后也还有着细微的变化。
第五，关于织品上应该是“8寿”还是“9寿”的说法，一般来说，清代的8团龙袍，指的是在衣服前胸织有3条龙，后背织有3条龙，两肩各1条龙，因此我们从前、从后都分别能看到5条龙。加起来一共是8条龙。然而在衣服的大襟里面，还藏有1条龙。所以实际上整件龙袍一共有9条龙。所以，“8、9之说”来源于此。至于“8寿9寿”的说法，专家们倒还是头一回听说。
在采访中该专家还表示，由于织绣类文物制作工艺繁杂，织绣文物的收藏不像其他文物，诸如瓷器、书画等容易，它属于文物中比较“娇气”的一种，因此对保存条件的要求极高，稍有不慎就会引起变形、褪色等十分严重的问题。当然，由于日常接触较少，所以对于这类文物的价值判断应该谨慎为好。之后，记者再次与天津国拍负责宣传的同志多次联系，但电话始终没有接通。(赵茜)
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