湟中堆绣是一种运用“剪”“堆”等技法塑造形象的艺术，多用于唐卡制作，内容多以藏传佛教题材为主。珍藏在湟中县塔尔寺中的堆绣是藏传佛教艺术的瑰宝，被誉为塔尔寺艺术三绝之一，闻名遐迩。

　　乔应菊：品牌意识极强的堆绣艺人

　　10月19日，在熙熙攘攘的湟中县塔尔寺步行街，记者一眼就看见了市级文化中心户乔应菊的小店———“锦绣轩”。时值正午，乔应菊顾不上吃饭，正与当地的一位堆绣艺人探讨堆绣技艺。小店里，堆绣作品《仕女图》《大观园》上的人物栩栩如生、形象传神；《梅兰竹菊》四条屏、《彩云追乐》色彩丰富、动感十足；而一些宗教色彩浓郁的唐卡堆绣则线条流畅、庄严肃穆。

　　乔应菊从小喜欢民间刺绣，1989年开始学习农民画，《高原冬鲜菜》《赛牦牛》等农民画作品屡次获奖。多年来，乔应菊在学习、创作农民画的过程中积累了宝贵经验，1993年至1994年，她开始拜塔尔寺的艺僧为师，学习堆绣技艺，一个多月后，心灵手巧的她就学成了。由于做工精湛，她的唐卡堆绣作品迅即走俏市场。

　　慢慢地，乔应菊开始琢磨：唐卡堆绣有极强的民族性和宗教性，用做唐卡堆绣的技艺制作富有生活气息的工艺品，会不会使堆绣的市场更广阔呢？于是，她尝试着用国画的构图、配色技法，丰富堆绣题材，开发出的一系列堆绣工艺品很快便吸引了大量客户。乔应菊说：“虽然花鸟等内容在唐卡堆绣中也有，可我全是按国画的方法来制作，使得作品看起来笔法细腻，却不失堆绣的立体感和真实感。而动植物题材、反映农民生活变化等题材的作品贴近生活，更符合大众消费者的需求。”正是善于创新、勤于思考，乔应菊的堆绣作品不仅被我省各县群众当成馈赠佳品，更是销往北京、天津、云南等省区。2005年，她的作品《唐蕃古道》以“民族大团结民间艺术品”被中宣部赠送给客人，并获得好评。

　　作为一名文化致富路上的先行者，乔应菊已是每年举行的文化产业博览会上的常客，而她带去的极富青海民族民间特色的堆绣作品，每每在刚摆上摊时便被“一抢而光”。作为一位普通的农民，乔应菊不仅通过制作手工艺品实现了文化增收，更令人可喜的是，她对自己的作品要走品牌之路非常坚定。她说：“为防市场上有人冒充我的名义，以次充好、以假乱真，我的作品上都有我的盖章。对于在店里寄卖的作品，我都会明明白白地告诉客人，这是别人的作品。我不会因为人手不够就从外面收成品来卖，因为我深信，品牌的价值是无限的。”

　　保持本色的创新

　　湟中堆绣距今已有六百多年的历史，由湟中县汉、藏群众共同创造和传承，融民族文化和民间艺术为一炉，具有极高的价值。它采用浮雕与刺绣巧妙结合的手法，具有较高的工艺美术价值和审美价值。

　　 与传统的唐卡堆绣不同，堆绣工艺品是用各色棉布、绸、缎剪成所设计的各种图案形状，精心堆贴成一个完整的画面。其工序有图案设计、剪裁、堆贴及个别图案部分上色等。一般来讲，图案设计环节主要以客人需求为主。勾草图最能考量艺人绘画技能，也是至关重要的步骤。图案设计完成后，将各色布料比照图案剪裁、粘好，之后再填充以羊毛或棉花等，以使图案凸起，最后将各色布料图案堆贴在设计好的大幅布幔上，构成一组完整的画面，达到静中有动、生动传神、惟妙惟肖的境地。使画面产生丰富生动的立体感和织物特有的肌理感，达到浅浮雕式的艺术效果，表现力丰富。作品粗犷中显细腻，点滴中见绝妙，技艺精湛，巧夺天工。一幅堆绣可以说是一幅丝质的彩色浮雕作品，极具艺术观赏价值。

　　2003年以来，为适应更多消费者的需求，堆绣艺术品市场化的脚步加快了，堆绣所使用的布料品种更加丰富，除了购买现成的布料外，可以通过染色来满足各种需求；堆绣题材已不再拘泥于佛教故事和佛教人物，在保持了古朴本质的前提下，民间传统吉祥图案、花鸟及反映农村现实生活、富有时代特色的题材，拓宽了湟中堆绣的创作空间，更加符合现代审美需求；而根据市场需求开发出的新产品堆绣中国结、挂历不日即将上市，定会使湟中堆绣的美誉度大大提高。

　　农村青年吃上“文化饭”

　　记者在湟中县职校发现，依据劳动力市场需求和农村回乡青年的求学愿望，学校开设了职高层次的堆绣培训班，且这一特色专业已形成集教学、生产、研发和销售为一体的产业链。职校一边为广大回乡青年提供培训，一边在原唐卡、堆绣制作中心的基础上，成立了圣域文化传播有限责任公司，将学生和受训农民制作的产品通过公司销售到旅游纪念品市场。

　　今年22岁的聋哑姑娘梁玉清在这里学习堆绣制作技艺快两年了，因为有一定美术基础，她进步很快。通过手语交流，她告诉记者：“有了‘阳光工程’，我可以免费在这里学习堆绣技艺。相信学成后，我能养活自己，做一个自立自强的人。”

　　据湟中县职校校长吴增春介绍，本着保护、挖掘堆绣技艺和让农村回乡青年掌握一技之长的初衷，学校结合湟中县民族文化特色和旅游现状，开设了民间传统工艺培训班。目前，得益于“阳光工程”，除湟中县外，学校还招收了乐都、互助、兴海等地的学生。去年毕业的近三十名毕业生中，有一半被输送到青岛等地，月收入可达两千元；一半则留在学校办的文化传播公司，月薪也在千元左右，均实现了“文化打工”，这些农村青年吃上了“文化饭”。