“女红”在《现代汉语词典》的解释是“旧时指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品”，“旧时”这个限定语似乎昭示了她在现代社会的湮没。现在的年轻人应该都还记得自己的母亲辈、祖母辈亲手做过衣服、织过毛衣、绣过枕套。而如今，以十字绣、拼布等为代表的“现代女红”又在女性之间悄悄流传。
网络这一现代传播手段创造了“现代女红”的集散地，一些著名的“手工圈”如“拼布手工博客”、“柯布小姐手工庄园”等应运而生。凤米花的沙龙就是在网上召集，虽然交流转移到了真实世界，但参加的女孩之间依然互称网名，对方的真实姓名反而陌生。清华大学学生武昕怡也是通过论坛开始接触女红：“第一次做是因为牛仔裤破了，于是上网搜索解决方法，偶尔发现几个手工论坛，于是把裤子改造成了裙子。”
女孩们平时工作繁忙，女红成为放松心情的方式。网名“野叶”的蒋苒苒是沙龙常客：“给娃娃穿衣服，每个娃娃都代表了你没实现的一个梦想，小时候自己没穿成就给娃娃做一身。”作为展览设计师的她做布艺娃娃尤其出色，“我只喜欢做，刚做完的那一分钟最快乐”。做手机测试的“兔子”每次从通州赶过来，路上要花一两个小时，杂志社的“飞呀”和“咿呀”，建筑设计师swing……武昕怡正在网站实习，朝九晚五的生活乏味无比，“实习回来，做个头花，几分钟而已，人就变得很平静”。
从入门级的爱好，到成为“引领风潮人物”（武昕怡语），内蒙古赤峰学院的美术老师肖媛每公布一样作品，就会掀起一阵跟风热潮。她开了博客为每件作品配文，一个绣着枝蔓的麻质小包照片下，写道：“时光有多软？好如一卷布帛，一缕棉线，抑或蜿蜒缝就的一蔓枝叶。”肖媛的作品虽然价格不低但通常一摆上去就会被“秒杀”（极短时间内被买走），即便如此畅销她还是把更多的作品列为只展不卖。凤米花拥有一家门类齐全的手工网店，但她只出售原材料，自己的作品为了不被买走而设定一个天价，“毕竟靠网店赚钱就我现在的规模来说还不可能，我只是为了开心”。武昕怡的大部分作品出现在了好友同学的身上，虽然“每送一个都心疼”。出售作品固然可以获得不错的经济利益，但这并非女红爱好者的目的与初衷。由于女红材料价格不便宜，一种叫“换换爱”的活动产生了，手工圈中好友用互寄快递的方式交换自己多余的布料、配料或者成品。
女红最忠实的拥护者并非追求时尚的年轻女孩，凤米花沙龙的参与者年龄跨度从20岁到40岁，但做得最好的是30多岁的。30多岁的年龄段成为女红的黄金年龄，肖媛正是这样一位女儿正在上小学二年级的年轻妈妈。
清华大学2006年起开设了一门名为《现代生活美学与实践》的全校选修课，课程内容包括服饰搭配、插花、居家设计等，30多人的课容量在预选时报名多达300人，选课虽不限性别但多是女生，授课老师刘惠芬是新闻与传播学院的副教授。她说：“开设这门课只是说明一个理念。女孩子本性存在母性，天然喜欢一些东西，比如插花、刺绣，是自己的愉悦，也是体会人性的天然。现代社会，‘男女平等’的观念有些模糊了性别特征，忽略女性天然优势。”对于现代女红悄然“复兴”的现象，刘惠芬说：“女红传统上是女子培养的一部分，女孩子大部分是要成为妻子、母亲的，女红是为家庭的准备。我小时候也自己钩东西、织毛衣，觉得好玩。现代社会是多元的，女孩子做手工或者别的，只是选择适合自己的生活方式，她们为了快乐，为了‘悦己’，没有任何附加目的，也不存在统一标准。”
