“太精美了，实在无法想像！”11月11日下午，北川非遗保护中心陈列馆迎来了又一批重量级人物——新加坡客人。来到这个羌区最大的非遗保护中心，客人们一走近琳琅满目的展品，便发出由衷的感叹。

　　陈列馆现场，飞针走线，羌绣传承人向远道而来的客人展示羌绣绝活。羌笛悠扬，如诉如泣，见证着羌民族走出地震伤痛自强不息的身影；身着艳丽羌族服饰的羌族女子，带着自信的微笑，向客人们讲解每幅作品背后的故事，“感动”、“震撼”、“不可思议”之词不绝于耳。这里是震后北川精神文化重建的重要成果之一，它将成为羌人弥足珍贵的精神家园和保护展示羌族非物质文化遗产的重要阵地。

世博会布展原班人马和文物专家倾情打造

　　坐落在北川新县城繁华商业步行街的北川非遗保护中心陈列馆，总建筑面积350平方米，馆藏羌绣作品和各类文物250余件。其中珍贵文物80余件。是国家非物质文化遗产“羌绣”的主题陈列馆。

　　这些展出的作品中，有年逾八旬的羌族老阿妈翻山越岭送到北川县城的绣件，有北川羌族儿女在震后不顾生命危险从废墟中抢救出来的，更有北川羌文化专家们冒着余震、泥石流的危险踏遍羌区的每一寸土地收集而来的，也有展示羌族延续千百年来的生产生活、劳动场景的作品，还有的是经过专家和羌族绣娘共同努力绣出的精品。

　　为了让陈列布展达到最佳效果，北川文化部门专门邀请了赴上海世博会布展的原班人马和文物专家前来负责陈列布展。大到展厅的布置、陈列作品的选择，小到细节的灯光处理，都是面面俱到。所有陈列都是以弘扬抗震救灾精神为载体，以形式新颖、大气简练、创新突破为引领，并对非遗珍贵文物的陈列作了大胆的尝试和突破。与此同时，还根据人们的欣赏习惯，将文物、实物精心包装后放在醒目位置。结合图片、文字、灯光以及现代科技手段的巧妙运用，构成了图片、文字、实物、场景的多维立体空间，使陈列内容的表述更丰富、生动、贴切、自然，陈列的科技含量更高，时代感更强。

　　陈列的作品中，有曾在上海世博会大放异彩的——“恋·羌绣”系列作品，是此次陈列展示的点睛之作。这批作品今年7月份在上宝钢大舞台展览期间，博得了中外游人一致好评。

“恋·羌绣”作品蕴藏浓厚羌文化底蕴

　　走进展览中心大门，《回望羌山》、《羌山依旧》、《禹地羌风》、《羌山依然美丽》、《羌家客厅云云地毯》、云云鞋、羌族服饰、围腰、枕帕等羌绣作品让人眼花缭乱，给人以强烈的视觉冲击力。“好漂亮”“从来没见过这么精巧、大气的作品”，观看完毕后，新加坡客人对非遗保护中心陈列馆的作品发出啧啧赞叹声。有的则掏出手机或数码相机，拍个不停。

　　据羌绣文化传承人之一何国良介绍，汶川特大地震中，承载羌民族非物质文化遗产的生产生活环境，最大的聚居地北川，遭受前所未有的巨大破坏，部分非物质文化遗产实物被毁，一些非遗传承人身亡，羌绣等非遗作品濒临失传的危险。在中央、省、市有关部门的关注下，北川文化旅游局、北川文化馆立即组织非遗保护，而羌绣作为保护重点，得到了有效保护和传承创新。

　　陈列展厅内展出的《回望羌山》是双面挑花绣，至今已传了七代，约200余年的历史。“5·12“特大地震发生后，这是唯一一件从废墟中挖出来的绣品。图案中，羊和梅花鹿和体而绣在羌区很难发现，其功用大概是大户人家的枕头帕，其捉摸不透的针法现已失传，目前，何国良和众多羌族专家正在研究其针法，以期将其发扬光大。羌绣作品《灵雀登枝》也来之不易。这是地震后，何国良和北川文化馆负责人躲过余震和泥石流，到北川青片竹林沟“救”下来的。当时他们碰到几个羌族大姐在商量一些绣品是否有用，没有用的就把它烧掉，而《灵雀登枝》正在其中。何国良赶紧拿了过来，仔细观察后发现这幅作品用集天地之灵气和喜雀、牡丹、羊角花、四季果木、蜻蜓、蝴蝶等动植物于一绣品中，十分罕见，便以高价购买下来。后来他才得知，这幅绣品是那位大姐的奶奶传下来的，至今已有上百年的历史。它采用的是锦缎丝线绣和盘锦绣针法。估计是以前大富人家才拥有的，要么是嫁妆，要么是聘礼，寓意五谷丰登，风调雨顺。另外，云云鞋、花围腰、绣衣、绣垫、绣挎包等具有浓郁羌族特色的羌绣产品也一一亮相，令前来参观的外籍客人赞不绝口。

　　而为参加世博会现创的作品《羌山依旧》是展厅中所占面积最大的一幅作品，该作品融入了许多传统针法，是50个北川绣娘在苏绣工艺大师姚惠芬手把手指导下，夜以继日花了20余天才绣成的。作品色彩绚烂，大气磅礴，充分反映了震后北川新貌及羌族古老文化风情。

牛皮铠甲诉说古羌故事

　　在另一个展厅内，一件牛皮铠甲引起了客人们的注意。据何国良介绍，真品牛皮铠甲牛皮经过特殊处理，质感很强，箭射不穿，用300余片牛皮精心串缀而成，上面还有部分烫金象形符号。该件铠甲的真品是从松茂交界的羌族集居地征集而来的，堪称羌区的绝品。因其弥足珍贵，为了便于保护，除陈列馆开展当日展示的真品外，现在大家所看到的是复制品,而其象形符号目前还未被拓印。

　　羌族是个性情豪爽、喜爱歌舞的民族。过去在打仗之前，羌族将士们都要跳铠甲舞，汉语俗称“卡斯达温”。在举行《铠甲舞》前，人们首先将大酒瓮摆在举行活动的麦场中央，负责“仪式”的司酒，手拿长柄木勺用羌语向人们大声讲了一番话，全场立刻安静下来。披挂牛皮铠甲、头戴插满雉鸡翎和牦牛尾鬃毛头盔的老年武士们，便高举火枪、刀戈，在麦场外成一列纵队静候仪式的开始。盛装打扮的老年妇女们，并肩而立，在全场肃穆的气氛中开始了悠扬而悲切的合唱。随后严阵以待的武士们便从场外踏拍而来，开始了《铠甲舞》“序幕”的表演。他们围绕场地边以缓缓而行的蹉步前进，边挥舞刀戈，边向天鸣枪，最后驻步于歌队妇女身边，等待着司酒宣布饮用咂酒的号令。

　　据考证，“卡斯达温”最初可能是古羌部落在游牧、狩猎的过程中产生的祭祀礼仪，后演变为将士出征前的征战祭祀活动，发展到现在，已成为年节、庆典、喜丧等祭祀仪式中的歌舞活动。