近日在玉溪举行的第三届云南民族服装服饰文化节上，来自阳宗海管委会阳宗镇的民间传统汉族服饰，以其颇有特色的古典风貌夺人眼球，仿佛从方苏雅拍摄的云南晚清照片中克隆出来的一样，饶有趣味。
其实，这样的服饰并不仅仅是展品，在阳宗镇新街村，你随时都能看到老人穿着古老的满襟衣服、灯笼裤、绣花鞋，悠闲地坐在墙角晒太阳。她们的衣服长及膝盖，大襟、领口和襟边都用花边镶滚，裤脚也要镶上花边，绣花布鞋的头向上翘起，鞋跟后面还多出一块舌状的布。不由得让人想起云南十八怪中的两怪来：裙子穿在长裤外、鞋子后面多一块，很像老照片里清朝时期妇女的服饰，连阳宗人也称这种服饰为古装。这种服饰颇有古风神韵，却依然流行在这里的村落中，俨然就是一道“另类”的时尚风景。
在阳宗，所有穿这种衣服的都是汉族，走出阳宗就不可能再见到同样的衣服，由此显得独具魅力。
阳宗的“古装”衣服有两种：“满镶滚”和“花托肩”。穿“满镶滚”的年龄大一些，都在五六十岁以上，现在阳宗的老人一般都还在穿；穿“花托肩”的，过去是年轻人，现在几乎没有人穿了，只有一些人家里还保存着，只有过节玩花灯的时候穿一次。
“花托肩”要在衣服领口订上宽五寸、长二尺的托肩，托肩上绣满山茶、牡丹、喜鹊等吉祥纹饰，或绣上一些寄托祝福的传说故事、劳动场景。在托肩的周围用各种颜色的绸辫镶边，衣摆、裙口等地方也用布条和绸边镶边。因为颜色艳丽、富贵，“花托肩”是阳宗女孩子结婚时必需的古老婚服。“满镶滚”要比“花托肩”简单很多，黑色托肩上不绣花，只用各色布条、丝辫镶边，色彩淡雅、朴素美观。
与之相配的裤子是“灯笼裤”，裤筒周围4寸高的地方用丝线绣成图案，图案上下还用“龙纱辫”镶起，穿起来像灯笼在飘荡。鞋子叫“扳尖鞋”，像一只木船，鞋尖向上翘起，鞋帮绣着半截花，还有蜂、蝶图案。后跟上部钉着一条舌状的布，叫“鞋拽巴”。
衣服穿好后，还不能出门，还要做头。头要梳成中国最古老的“高髻”中的一种“斫子高髻”，这种发型在明清两代最为流行。头部的打扮也是最费时间的，至少要40至50分钟，而且要别人来做，自己是没有办法的。
这种服饰什么时候出现在阳宗的，文献上没有明确记载。不过当地人都认同的说法是，像关索戏一样，由军队带入云南进入阳宗。阳宗的土著民族是彝族，明朝时期，随军队进入云南的外来人比较多，他们在教会当地人先进耕作技术的同时，也把外地的服饰文化带了进来。阳宗人在当时的彝族服饰上加入外来服饰的特点，就成了现在的长衣。阳宗由于地形原因，一直处于封闭状态，古时候的服饰就得以保留下来。
在上世纪八十年代后，阳宗与外界交流多了，现代服饰涌了进来，传统服饰受到了冲击。现在，年轻人基本不再穿传统服饰，只有60岁以上的人还固守着这个传统。
恰恰也是在和外界的交流中，阳宗的“古装”开始不断受到关注。一直以来，中央和省的相关部门都来阳宗收集服饰去展出，国内外的游客纷纷来到阳宗购买、收藏这种古老的服饰。
“衣服上的每个装饰都得认真做，什么事不干也得一两个月才可以做好一件衣服。现在的年轻人都不穿了，会做的人也少了。”村中老人对外地人或者游客的好奇目光早已经见惯不怪了。
现在，阳宗服饰面临失传危机的现实也引起了当地政府的关注。把传统服饰作为农村文艺队的服装，借助阳宗文艺队多、文艺兴盛的优势一代代传承下去，这是保护措施之一。于是，在节庆日里，阳宗人像当年出嫁的新娘一样，盛装打扮，一套套色彩艳丽的衣服随文艺队演出张扬着亮丽的色彩，重新熠熠生辉。
